一）、曲则全，枉则直，少则得，多则惑。
二）、善为士者，微妙玄通，深不可识。
三）、故有之以为利，无之以为用。
四）、千里之行，始于足下 ——老子 《道德经》
五）、善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。
六）、天道无亲，常与善人。
七）、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
八）、慎始如终，则无败事。
九）、道生一。一生二。二生三。三生万物。
一零）、多言数穷，不如守中。
一一）、见素抱朴，少私寡欲。
一二）、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
一三）、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
一四）、孔德之容，惟道是从。
一五）、物壮则老，是谓不道，不道早已。
一六）、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
一七）、抗兵相加，哀者胜矣。
一八）、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
一九）、大军之后，必有凶年。
二零）、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
二一）、不言之教，无为之益，天下希及之。
二二）、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
二三）、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
二四）、知足者富，强行者有志，不失其所者久。
二五）、圣人后其身而身先，外其身而身存。
二六）、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
二七）、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
二八）、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。
二九）、飘风不终朝，骤雨不终日。
三零）、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
三一）、大曰逝，逝曰远，远曰返。
三二）、众人皆有以，而我独顽似鄙。
三三）、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
三四）、知人者智，自知者明。
三五）、上士闻道，勤而行之。
三六）、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
三七）、千里之行，始于足下。
三八）、知人者智，自知者明。 《道德经》
三九）、慎终如始，则无败事。
四零）、知其白，守其黑，为天下式。
四一）、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
四二）、道可道，非常道；名可名，非常名。
四三）、执大象，天下往。往而不害安平太。
四四）、独立而不改，周行而不殆。
四五）、企者不立；跨者不行。
四六）、知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》
四七）、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
四八）、道可道，非常道。名可名，非常名。
四九）、天下万物生于有，有生于无。
五零）、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
五一）、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
五二）、民不畏死，奈何以死惧之。
五三）、故常无欲，以观其妙。
五四）、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
五五）、江海所以能成为百谷者，以其善下。
五六）、宠辱若惊，贵大患若身。
五七）、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
五八）、是以圣人去甚，去奢，去泰。
五九）、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
六零）、知足不辱，知止不殆。
六一）、知者不言，言者不知。
六二）、人之所恶，唯孤）、寡）、不谷，而王公以为称。
六三）、执古之道，以御今之有。
六四）、前识者，道之华，而愚之始。
六五）、人之所畏，不可不畏。
六六）、圣人自知不自见；自爱不自贵。
六七）、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
六八）、知常曰明。不知常，妄作凶。
六九）、上善若水，水善利万物而不争。
七零）、为无为，事无事，味无味。
七一）、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
七二）、有无相生，难易相成。
七三）、功成）、名遂）、身退，天之道。
七四）、绵绵若存，用之不勤。
七五）、道常无为而无不为。 ——老子 《道德经》
七六）、后其身而身先，忘其身而身存。
七七）、金玉满堂，莫之能守。
七八）、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
七九）、重为轻根，静为躁君。
八零）、人法地，地法天，天法道，道法自然。
八一）、多言数穷，不如守中 ——老子 《道德经》
八二）、知其雄，守其雌，为天下溪。
八三）、大器晚成，大音希声。
八四）、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
八五）、夫轻诺必寡信，多易必多难。
八六）、美言可以市尊，美行可以加人。
八七）、能受国之诟，是为社稷主。
八八）、少私寡欲，绝学无忧。
八九）、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
九零）、信言不美，美言不信。
