1.圣经中关于财富的短句
圣经中关于财富的短句
《圣经》中里，关于金钱财富的词语
在箴言书里，智者对财富及贫穷的看法是多面性的，给人一种比较全面的的对金钱和财富的观念。比如：
①财富可以带给人安全感
富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。（18:11）
这里是以坚固的城墙来形容财富带给人的安全感，可以应付人生的某些突变。用现在的情况来说，人有了富足的银行存款，生病要住院时就可以不怕昂贵的医药费用。
②财富不能急速得到
诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚（28:20）
经文告诉人们，要诚实赚钱，急功近利，急速发财的，将受到惩罚。古往今来，包括现在会上一些人、盗贼，用不法手段得来的钱财，已经成了砸自己脚的石头。
③财物使朋友增多
财物使朋友增多，但穷人朋友远离。（19:4）
这 是箴言作者所要叙述的一般人性的表现。汉语也说“穷在市无人问，富在深山有远亲”。箴言作者所要关注的，是从会现象敏锐的观察中，看到多数人都不愿意与穷 人做朋友，因为穷人是有需要的、要被照顾的，会因此成为他邻舍的负担。相反的，富有的人很受人欢迎，因为和他做朋友可以得到某些的好处。
④财富可以给人带来权势和影响力
好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友。（19:6）
贫穷人说哀求的话，富足人用威吓的话回答。（18:23 ）
富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。（22:7）
箴 言的作者从他的观察中也看到治和经济的权力，都集中在富有的人的手中，因此他们是举足轻重的人，是有影响力的人。所以，他们说话或发表意见时可以比穷人大 声很多，就是所谓的 ‘有钱就有了一切’。相反的，穷人要留心他们的话语，尤其是当他希望得到富有的人的帮助时，更需要说些讨好的话。箴言的作者描述了在会里有富有的人和贫穷 的人的划分。有些人的财富可以让他们过奢侈豪华的生活，有些人却要一生挣扎过贫穷的生活，这是人生的事实。
箴言作者接受人生的这种事实，而不做道德上的评论，但他们却要让富有的人看到财富的有限性，特别是那些靠不义之财而致富的人。但是，
⑤财富不是人生的全部
箴言的作者虽然没有否定财富的作用，但是富有的人如果把钱财视为生价值最高的东西，而把人生方向及依靠固定在金钱上，那他就是在做一件极愚蠢的事，因为钱财是有以下的有限性。
不义之财毫无益处，惟有公义能救人脱离死亡。（10:2）
倚仗自己财物的必跌倒；义人必发旺如青叶。（11:28 ）
2.求圣经中有关与 金钱 富足 财富的话语
圣经的观点 基督徒必须清贫度日吗？ 有一次，耶稣告诉一个富有的青年官长：要把一切都卖掉，分给穷人。
圣经说那人因耶稣的话而难过，忧愁地走了，“因为他有很多财产”。耶稣接着对门徒说：“有钱人要进上帝的王国，是多么困难啊！”他又说：“骆驼穿过针眼，比富有的人进上帝的王国还容易呢！”（马可福音10:21-23；马太福音19:24） 耶稣的话是什么意思呢？财富有什么不妥吗？基督徒是否不应该拥有金钱呢？上帝要他仆人过一种清贫克己的生活吗？ 上帝接纳“各种各样的人” 上帝并没有要求古代的以色列人过贫穷的生活。
请想想，以色列人分得土地后，随即耕种作业，谋求生计，养妻活儿。可是，经济不稳、天气变化、健康欠佳和经营不善，都能影响生产的成果，致使有些人经济拮据，一贫如洗。
摩西律法规定以色列要对这些同胞表现同情。（利未记25:35-40）但这并不是说，所有人都会生活穷困。
波阿斯就是一个“大有财势”的人。他信赖上帝、谨守忠义，后来还成为耶稣的祖先呢！（路得记2:1） 在耶稣的日子，情形也一样。
文章起头提到耶稣跟一个富有的青年说话。当时，耶稣并不是要提倡苦行禁欲的生活，而是要提出一个重要的道理。
从人的观点来看，要有钱人表现谦卑，接受上帝的救恩，似乎是不可能的事。可是，耶稣说：“在人，这是不可能的；在上帝，凡事都可能。”
（马太福音19:26） 公元1世纪的基督徒会众接纳“各种各样的人”。（提摩太前书2:4）当中有些人家财万贯，有些人衣食无忧，但也有很多人贫乏困苦。
有些人未成为基督徒之前，家境已很富裕，另一些则在后来利用外界有利的条件，运筹帷幄，赚取不少金钱。 同样，在今天的基督徒团体里，人人的经济状况都不尽相同，但所有人都得听从圣经的劝告，竭力抵抗崇尚物质的精神。
耶稣跟富有的青年官长的对话，正好提醒基督徒，物质财富对人有着多大的影响。（马可福音4:19） 小心财富的陷阱 财富本身并没有什么不妥。
圣经所谴责的是贪财的心。圣经执笔者保罗说：“贪财是一切祸害的根源”。
他指出，有些人一心追求财富，把属灵的事置之脑后，结果“误入迷途，离开信仰，用许多痛苦把自己刺得遍体鳞伤”。（提摩太前书6:10） 值得注意的是，保罗就富有的人提出劝告说：“你要吩咐在目前的制度中富有的人，不要心高气傲，也不要指望无定的财富，却要指望厚赐百物给我们享受的上帝。”
（提摩太前书6:17）保罗的话显示，财富很容易叫人骄傲自大。有钱人也很容易误以金钱为保障，忘记了惟有倚赖上帝，才能得到真正的安全。
富有的基督徒“在善事上富足”，就能避开财富的陷阱。要这样做，他们就得“慷慨大方，乐意施与”。
（提摩太前书6:18）真基督徒现今最关注的，就是宣扬上帝王国的好消息。基督徒不论贫富，也可献出自己的资源，帮助人明白圣经。
慷慨施与的精神，使人对物质资财怀有正确的观点，也叫人跟耶和华上帝和耶稣基督更亲近，因为上帝和基督都喜欢那些乐意奉献的人。（马太福音24:14；路加福音16:9；哥林多后书9:7） 更为重要的事 上帝没有要求基督徒过穷困的生活，这是再明显不过的；但基督徒也不该“一心要发财”。
（提摩太前书6:9）基督徒努力工作，只是为了谋生而已，不是为了追求奢华的生活。基于各地经济环境不同，还有种种其他因素，各人的际遇都不会一样，成果也会因人而异。
（传道书11:6） 基督徒不论家境如何，都要尽力“看清哪些事更为重要”。（腓立比书1:10）借着以属灵的事为重，基督徒“为未来稳妥地积成美好的根基，为的是抓紧真正的生命”。
（提摩太前书6:19） 参考资料：警醒杂志*** g03 3/8 第 10-11 页 基督徒必须清贫度日吗？ ***。
3.关于积德行善的句子
1、人生在世，根本无法预测自己未来，一味的追求物质财富只会加重精神负担。在短暂的人生中，只有清心寡欲、积德行善、以苦为乐的态度才能活出生命的潇洒与豁达。
2、成功的人不一定快乐，快乐的人也不一定成功，但每一位快乐的人都能活的很幸福，修善心，传善言，修善行，结善缘，积德行善、快乐永远。
4、今天又过了一关，以后要多做好事，积德行善，让运气更好一些。
5、今生作孽已太多，往世积福太深，改过自新，重新自律自省，每日反观至心安，积德行善。对的起良心，对的起那最美的风景和人！
6、积德行善，不管事态如何，自己内心的善良不要泯灭。
7、做人一定要善良有底线，有所为有所不为，相信芸芸众生凡事都会有报应，积德行善不会有错！
4.圣经里的你们富足的人有祸了,因为你们受过自己的安慰,这句话是不
经文：“行为纯正的义人，他的子孙是有福的”（箴 20:7）。
人都愿意为后代子孙造福，所以积财蓄产，遗留给后代，使他们有所享用。但是没有想到积财不如积德，遗产不如遗教。后辈儿孙若未曾得到敦品立行的教育，不劳而得的太多了，少有不用钱去作恶的，这倒是前辈留财害了后人。
若前人贪不义之财，不惜强取豪夺，食人自肥，就不免要给子孙留下恶劣行为的倾向。真正给子孙造福的是行为公义、存心正直的人，他们的德行是给子孙的遗产，他们的名誉是后辈的保证，他们给儿女的好教育是儿女立身的基础。
有才德的儿女，不必给他们留钱，无才德的儿女不当给他们留钱。这话很有道理。信神的人当教导他们的儿女敬畏神，倚靠神，谨守他生命的法则，行他所喜悦的事。这样的人必常蒙神保佑，蒙神赐福。
人若连自己都不能照顾，便无法照顾儿女的幸福。所以，最好将自己的儿女交托给神，求神照顾他们。神若照顾他们，他们就是蒙福的人了。
祈祷：求主祝福我们的儿女们，使他们一生侍奉你。更求主使我们的存心与行事能作他们将来为人的好榜样。奉耶稣的名求，阿们！
5.佛语行善积德的句子
佛语行善积德的句子
积德无需人见，行善自有天知。
人为善，福虽未至，祸已远离；
人为恶，祸虽未至，福已远离；
行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增。
作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
福祸无门总在心。 作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；
行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
福祸无门总在心。作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己知道；
行善之可嘉，不在别人夸赞，而在于自己安详。
人生， 有多少计较，就有多少痛苦； 有多少宽容，就有多少欢乐。
