1、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
2、人而無信，不知其可也。
3、解釋：消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
4、解釋：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘餘的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麼可以算是妥善的辦法呢？
5、解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。
6、敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
7、解釋：聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。
8、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。
9、君子周而不比，小人比而不周。
10、解釋：（許多人）不去培養品德，不研討學問，聽到了應當做的事（義），卻不能馬上去做；有錯誤卻不能改正。這些都是我所擔憂的。
11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
12、解釋：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裡。
13、解釋：父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方麵為他們的長壽而高興，一方麵又為他們的衰老而恐懼。
14、解釋：上層執政者的道德品質就好比是風，平民百姓的道德品質就好比是草，當風吹到草上麵的時候，草就會跟著風的方向倒。
15、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
16、解釋：看一個人的所作所為，應看他言行的動機，觀察他所走的道路，了解他心安於什麼事情。這樣，這個人怎樣能隱藏得了呢？這個人怎樣能隱藏得了呢？
17、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
18、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
19、益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。
20、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
21、解釋：見到一個品德能力超過自己的人，就要想著自己要努力跟他一樣；見到一個不如自己的人，就要反思自己是不是有一樣的缺點。
22、解釋：善良的人忠厚老實不會花言巧語，巧言善辯的人不一定善良。
23、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
24、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
25、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
26、解釋：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那麼，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
27、解釋：君子莊重又謹慎，而不與彆人爭執，雖然合群而不結黨營私。
28、解釋：君子團結人而不搞勾結拉攏，小人隻搞勾結拉攏而不團結人。
29、君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。
30、君子矜而不爭，群而不黨。
31、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
32、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
33、解釋：循環往複的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
34、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
35、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
36、解釋：有過錯時，人人都看得見；改正的時候，人人都仰望著。
37、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
38、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
39、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
40、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
41、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
42、解釋：懂得了仁義的道理，就應該用自己的一生去實踐它，有時為了捍衛之，甚至不惜犧牲自己的生命。
43、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有誌。
44、解釋：對於你要說的話，先實行了，再說出來。
45、解釋：已經做過的事就不用再提了，已經做了的事就不要再勸諫了，已經過去的事也不必再追究得失與責任。
46、解釋：天下最柔弱的東西，可以驅使天下最堅硬的東西。
47、解釋：將知識默記在心，勤奮學習冇有滿足的時候，教導彆人也不感到疲倦，對於我來說，除了這些，還有什麼呢？
48、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
49、解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。
50、生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
51、解釋：能了解、認識彆人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝彆人是有力的，能克製自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有誌。
52、解釋：君子不能像器具那樣，作用僅僅限於某一方麵。
53、德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
54、解釋：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。
55、解釋：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低窪便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。
56、上善若水，水善利萬物而不爭。
57、解釋：產生萬物、養育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。
58、解釋：花言巧語，滿臉諂媚之色的人，很少會有仁愛之心！
59、解釋：如果富貴合乎於道就可以去追求，即使是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去乾事。
60、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
61、解釋：老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們的知識，用禮來約束我們的行為，我們想要停止學習都不可能。
62、解釋：質樸勝過了文飾，就會顯得粗野，文飾勝過了質樸，就會顯得虛浮。隻有質樸和文飾配合適當，才可能成為君子。
63、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
64、解釋：民眾之所以難於統治，乃是因為統治者使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。
65、解釋：一個人不講信用，真不知道怎麼能行。
66、解釋：至高的品性就像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
67、執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
68、解釋：天下的人民是神聖的，不能夠違背他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。
69、解釋：最大的器具最後完成，最大的音樂冇有聲響。
70、解釋：君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則是斤斤計較，患得患失。
71、解釋：聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以給他諡號叫“文”。
